太岁与养生
作者：太岁刘 发布时间：2016-10-10 10:20 点击次数：
一、太岁是什么？
1992年8月22日，陕西周至县农民吴凤莲发现不明生物体，样子大概就是黄黄的、圆的。三伏天里“肉团”既不腐烂也不招蚊虫。她觉得这个肉团很奇特，想弄清楚到底是什么东西，于是大着胆子用刀将“肉团”割开，并将割下的肉团煮后食用。他们在食用了“肉团”后的几天时间里都神清气爽，浑身上下有使不完的劲，感觉有明显的增强体力的作用。更为奇怪的是，这个“肉团”原来被割下来几块肉的地方没过几天便又重新长好，可见它是活的。有人说这是传说中的“太岁”，吃了就可以延年益寿、长生不老。
《山海经》中称“太岁”为“视肉”、“聚肉”、“肉芝”。可以食用，具有“食之尽，寻复更生如故”，“食一片复一片”的特点。《神农本草经》中将太岁归为“上药”，久服轻身延年。
《史记·秦始皇本记》记载：秦始皇曾派徐福带领三千童男童女远赴东瀛寻找仙药，其中就有太岁肉灵芝。
东晋著名道教学者、炼丹家、医药学家葛洪在他的经典之
作《抱朴子》中记载“肉灵芝，又称太岁。”“诸之捣末，或化水服，令人轻身长生不老。”
金元四大家之一李东垣在《方外医林》中对肉灵芝的描述：“肉芝，调五脏，入六经，生死人，肉白骨”。
《本草纲目》记载：“肉芝状如肉，乃生物也。白者如截肪，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也。”收入“菜”部“芝”类，被称为是“本经上品”。特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。”
太岁的发现引起了一些科研机构和院校的重视，很多专家取样进行了严谨的科学分析。哈尔滨工程大学环境工程学院教授王爱杰，通过对这个不明生物体细胞学鉴定：发现它具有完整的细胞结构，测试了呼吸指标，发现它有呼吸作用，这就证明它确实是一个生物体。
通过对这个不明生物体益菌分离处理，发现它是由细菌、黏菌、真菌等多种菌复合生成的，它们构成一个聚合体。这种复合黏菌是不可以自身繁殖的，它必须在厌氧的环境下，在一定的培养基的情况下，还有多菌种的联合作用下才能复合生成。它是一种生命演化过程中介于原始菌类向植物、动物演化过程中的黏菌复合体。
西北大学生物系教授杨兴中，进一步观察了它的物质结构。发现这个大型黏菌复合体体内含有将近50%的蛋白质和核酸，这些物质对提高人体的免疫力十分有帮助。其表面的薄膜是一种多糖类物质，多糖类有很强的免疫功能。进入人体以后，可以激活人体的免疫系统，增强免疫功能。
太岁并不是药物，但确实起到了许多专门药物起不到的作用：它的免疫调节功能可以提高细胞免疫和体液免疫，调节体液酸碱度，有效防止肠胃损伤，增强抵抗力，增加体内SOD，延缓细胞衰老，滋容养颜；它的抑制肿瘤功能能扶正固本，消肿散结，对多种肿瘤有抑制功效，它的抗辐射功能能迅速增加骨髓造血功能，升高白细胞、血小板，明显缓解化疗后的毒副作用。
西医是“治疗人的病”，中医是“治疗有病的人”；西医是“以病为本”，中医是“以人为本”。对于疾病，中医认为百病在于人体正气不足，气虚则瘀，瘀则病，故中医有百病在瘀之说。西医忙着找病菌，解决方法就是研究杀死病菌的药物。但杀死A菌，又有B菌，杀死B菌，又衍生了C菌，所以西药近年来研制的速度越来越快、品类越来越多，同时又因副作用不断暴露，像走马灯似的换来换去。反观一些著名的中药方剂，使用了几百上千年，还是像金子一样宝贵，经久不衰。
举例说明中西医在认识方法上的根本不同。如果屋子里有一缸水，旁边有一块木头，在门窗紧闭、温度适宜的情况下，屋子就会潮湿，木头就会发霉。西医处理发霉的木头，会向木头上喷杀菌剂，杀死霉菌。中医怎样处理？中医会将门窗打开，让阳光进来，让屋子通风，消除潮气、改善环境，木头自然就不发霉了。西医在治病，中医在治人。一个在北京工作的北欧人，34岁，卵巢右侧长了一个囊肿。德国医生给她检查，说这个囊肿没有办法消除，只能摘掉了。她问中医有没有办法，中医跟她讲，从中医的理念上看，既然它能长出来，就能消下去。她说这不可能，人家西医都说了，只能摘，不能消。于是她就到德国做了手术，把右侧的卵巢摘掉了，三个月以后，她又来找中医，她说我左边又长出来了，这回我不敢摘了，我刚34岁，还没有孩子呢，她问能不能吃中药，把囊肿消下去，中医给她吃了三个月的中药，她又去西医那里检查。回来以后告诉中医，说中医太神妙了，西医说这边卵巢囊肿没有了。她说中医既没动刀子，也没动剪子怎么就把这个囊肿给消下去了？
大家都知道，木头是可以种蘑菇的。但是不是所有的木头全长蘑菇呢？木头只有在一个特定的环境下，它才能长出蘑菇来。人体的某个地方长了一个东西，就像木头上长了蘑菇，怎么办？只有两种办法，一种办法是摘掉蘑菇。这种摘掉蘑菇的办法是不是办法呢？确实是办法，但是它不是根本的办法，因为它既然是木头，在一定环境下，它就会长蘑菇。如果这个环境不变，你摘掉这个蘑菇，下一个蘑菇肯定还会再长出来，只有木头不再是木头的时候，蘑菇就没有了。
还有另外一种办法，中医不会摘这个蘑菇，而是改变蘑菇的生长环境，如果把一个长蘑菇的木头放到伊拉克的沙漠里，你看它还长吗？中医用中药的药性，改变人体的内环境，依然是用药性的偏性纠正了人体的偏性，把能够长蘑菇的环境纠正过来了，蘑菇就不长了，长了也会消去。中医看病追求的是扶人体之正气，调人体之平衡；平衡则健康长寿，失衡则百病丛生。身体某个部分发炎，产生了病菌感染，是人体失衡所致。因此，改变人体内环境气候，把人体调理平衡，气血自然会变得流畅，身体自然会打通局部淤塞之处，病菌也就会失去生存的条件，病菌会被人的免疫力（正气）自然消灭，病就会痊愈。中医的这种思维方法，已经越来越被西方医学界所重视。西医治病追求的是杀菌，体现的是一种对抗、战争的思维。使用抗生素消灭病菌，病是可以治好，但世界万物有矛必有盾，病菌在被杀死的同时会产生抗药性，可变成更毒的病菌。结果是西药在消灭对手的同时，也可能在培育着新一代更强大的对手。目前，越来越多的西方医学家看到了单一杀菌的局限性和危害性。随着越来越多的人亲身遭受现代西医治疗带来的各种副作用之后，人们开始痛定思痛，发现脱离事物本质的概念越花哨，其效果越南辕北辙。于是，对于各种常见慢性病的治疗，西医已逐步开始崇尚自然疗法，并把攻克世界难医学难题的希望寄托在中医身上。人类又开始向健康本质回归，那就是符合自然的传统养生规律。
苍茫宇宙，生命洪荒，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，悠悠中华文明，灿烂道家文化，从伏羲创先天八卦到《黄帝内经》、《黄帝阴符经》，再到大挠创天干地支，周武王七年排后天八卦，一切均以阴阳五行为基础，它历史久远，包罗万象，天文、地理、阴阳、五行、八卦、法术、中医、音律、祭祀、老庄哲学、生命科学如一股鲜活的生命之水，汇聚在奔腾不息的五千年中华文明里。
中国传统医学起于易，隐于道，显于医 ，所以中医和道家有极深的渊源，自古“十个道人九个医” ，医道本一家。道医重养生，重内经，或者擅长用易经去推演疾病，中医以治为主，望闻问切、四诊和参；道医药量结合周易推算，药物以调气血为重，药房有随性、不固定方子，中医药量依前人经验而定，药物有气、血、阴、阳、痰、湿等分类应用，药方比较固定，一般只在原方基础上加减或几方何用。道医、中医都是建立在古人观察人体与自然界的整体观基础上、以取象比类的办法总结下的一门学科。道医侧重个人通过修炼内观法，诊断、治疗疾病。中医侧重总结前人治疗经验，分析、归类、研究、实践、再总结。
“养生”一词 早出现在《黄帝内经》中：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视”。世界医学史上，只有中医有一套悠久而完善的预防疾病的方法——养生之道。中医秉承《黄帝内经》“上工治未病”的先进健康理念，强调养生之道，强调不得病为 优选择。
人体虽然复杂，但说到底，也只存在两种能量：一是阴，一是阳。阴与阳相互制约又彼此依存。这两种能量不断变化，便有了人的生老病死。《黄帝内经》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本”。 一部《黄帝内经》，洋洋十几万言，其实说的就是阴阳。
人的一生离不开生、老、病、死。生就是阴与阳这两种能量在身体内聚合，获得了暂时的统一；老是阴阳在体内不断变化、衰减；病是阴阳这两种能量在身体内出现了失调；死是阴阳这个统一体的瓦解。阴与阳就像天平上的两个砝码，一左一右，只有它们重量相当，天平才稳定。一旦失调，天平向一方倾斜，平衡打破了，人就会生病。人身上的疾病有成千上万种，有点有名称，有的没名称，有的是常见病，有的是疑难杂症。不管疾病有多少种，有多么难治，它们的病理只有一个，那就是阴阳失调。阴阳蕴藏在我们身体的每一个部分，肾有肾阴、肾阳，肝有肝阴、肝阳，心有心阴、心阳……一旦某个部分的阴阳失调了，哪个部分就会出现疾病。如：肝阴不足，肝之阳气就会急剧上升，这时人就会面红耳赤、头胀头痛、急躁易怒，中医称之为肝阳上亢。肺胃肾的阴阳也必须平衡，如果肺胃肾的阳气偏盛，阴液不足，那么，人就会多饮、多食、多尿，患上消渴（消渴又名三消）。阳气是人体内的火，阴液是身体内的水。阳气偏盛，身体内的火大了，水就容易被烧干。肺上的火大了，唾液、汗液、泪液和血液就容易被蒸发，这时人就会口干口渴，要不断地喝水，中医称之为“上消”；胃上的火大了，胃的功能始终处于亢奋状态，吃进的食物很快就会消化掉，这时人就会吃得多、饿得快，中医称之为“中消”；肾上的火大了，肾就控制不住水，肾不摄水，人的尿液就多，总想小便，中医称之为“下消”。 《黄帝内经》云：“正气存内，邪不可干。”、“谨察阴阳所在而调之。以平为期。”也就是说：百病源于人体正气不足，阴阳失衡；激发培补人体正气，调理阴阳平衡，则百病自愈，健康长寿。从中医观点看，百病源于人体内部脏腑阴阳失衡，源于人体内环境气候失调。养生的本质就是通过培补正气、调理人体内环境的气候，恢复人体平衡。九公堂秉承“扶正气、调平衡”的养生精髓，遵循中华民族“化繁为简，以简驭繁”的哲学思想，提出养生定位学说：养生不治病，只培补正气调理平衡，平衡百病自愈，平衡健康长寿。简而言之：养正除疾，养正延年。
