太岁肉灵芝-详细介绍
作者：太岁刘 发布时间：2015-11-06 00:32 点击次数：
太岁，又称肉灵芝，传说是秦始皇苦苦找寻的长生不老之药。李时珍《本草纲目》记载有肉灵芝，并把它收入“菜”部“芝”类，可食用、入药，奉为“本经上品”，功效为“久食，轻身不老，延年神仙”。据《神农本草经》记载：“肉灵芝，无毒、补中、益精气、增智慧，治胸中结，久服轻身不老”。《山海经》称之谓“视肉”、“聚肉”、“太岁”、“封”，乃古代帝王养生佳肴。太岁十分稀有，是百药中的上品。有典籍记载，太岁性平，苦，无毒，具有补脾润肺，补肾益肝等价值。
现代科学家认为太岁是一种大型粘菌复合体，但其在显微镜下仍观察不到细胞结构。《本草纲目》中记载：“肉芝状如肉。附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也“。东晋道家葛洪在《抱朴子》中记载，“诸芝捣末，或化水服，令人轻身长生不老。”是古人认为的长生不老仙药。
太岁的形态特征，长的像个肉球，有弹性,生活于土壤中,生命力极强,是自然界非常稀有的多菌种复合体。它不是动物、不是植物、也不是菌类，但是具备动物、植物和菌类的共同特点，有呼吸、有排泄、有的还有细胞结构、像动物但没头没脚。能自己进行微量的光合作用，还可以释放活性物质，像植物，但没根没叶。把野生太岁晒干了再放在水里还能恢复原样。
太岁是什么东西—太岁疑云
太岁是什么东西呢？太岁又称肉灵芝为自然界中，非植物、非动物和非菌类的第四种生命形式。细胞结构是接近鞭毛动物的。进化程度介于藻类（蓝藻）和原生动物之间。它的细胞结构和原始的鞭毛细胞的结构非常相似，不同的是这种细胞不含光合色素，按《生命起源及进化谱系图》分析，它的位置应在菌、(藻)类植物和原生动物之间。俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。也就是说处于生命演化的一个岔道口上，左拐就会发展到植物界，右拐就会向动物界发展，原地不动就变成了像蘑菇灵芝一样的真菌类。属于“特大型罕见多菌种复合体”，既有原生生物的特点，也有真菌的特点，是活的生物体，世界罕见。
太岁肉灵芝的主要价值，北京太岁刘志军介绍太岁价值不等。有的太岁价值非常高，比如白太岁就是如此。它们是一种生活在地下的，具备非常高的生命力的专业生物体。当然，也有人在路边捡到过太岁。不过，这种情况会相对少一些。北京太岁刘志军作为太岁肉灵芝的爱好收藏者，对太岁的功效及价值都有深刻的研究。肉灵芝含有多糖、蛋白质、氨基酸、多种酶、各种微量的元素。它不仅有抗衰老的功效，还能增强身体的免疫功能。对于止咳、祛痰、呼吸道感染也有不错的疗效。经常服用灵芝还能降低血糖、血脂、调节血压，对于“三高”人员都有不错的疗效。并且还有补血、补气、凝神的功效。能够保护肝脏，提升自身的白细胞数量。对于抗肿瘤也有很好的效果。
太岁肉灵芝价格昂贵
1、 迄今为止发现的原生太岁菌种非常稀少，并且太岁的生长周期非常长，在适宜环境下多大体积的太岁都可无限繁殖。同时具有其它物种所不具有的一些特性：冻不死——在零下18度存放50个小时，取出后仍然存活。具有很强的防腐性、晒不死、饿不死、渴不死——详情可参见太岁试验。
2、 太岁有吞噬细菌，遏制病菌繁殖等特性，在室内存放一些太岁，可减少空气中的有害菌含量，因此能预防常见的流行性疾病如流感等。如果已经患病，饮用少量太岁水无需吃药便可自行恢复，可为家庭省去许多医药费。
3、 西北大学生物研究室主任说：对太岁研究测试，其结果为：该粘菌复合体富含蛋白质、核酸、酵母菌和白地霉，并增加人体三种力：免疫力、自愈力和代偿力。
4、 太岁富含核酸、多糖、几丁质和酵母菌、白地霉、硒、锗等数十种珍稀营养物质，被国外称为“免疫之王”、它被生物学家认为是和大熊猫一样的古生物活化石， 古老的古生物活体标本，美国科学家研究则认为，它是人类和一切动植物的“祖先”。
5、 肉灵芝又名太岁主要功能：是专杀恶性肿瘤细胞，现代医学认为，每个人身体中都有肿瘤恶变的细胞，长期服用肉灵芝液有延年益寿，增强自身免疫力，对高血压，胃溃疡，冠心病，美容键体等多方面都有很好的疗效。
6、 太岁对延缓衰老，消除疲劳、高血压、动脉硬化、高血脂、冠心病脑中风、心肌梗塞、糖尿病、脂肪肝、骨质疏松、痴呆症、癌症、风湿病等有明显的防治作用，还能强化肝脏机能，调节神经内分泌系统，调节免疫功能，清除体内自由基等等。
7、 吡咯喹啉醌（ PQQ ）
现已研究证实，“太岁肉灵芝”菌中含有一种名叫吡咯喹啉醌（ PQQ， pyrroloquinoline quinone )的特殊有效成份，日本学者于2003年证实PQQ为新型水溶性维生素，其研究成果发表于国际权威杂志《nature》上。
太岁--中国古代天文学解释
太岁即岁星、木星的神格。汉族民间传说太岁运行到哪，相应的方位下会出现一块肉状物，是太岁星的化身。在此处动土，会惊动太岁，所以汉族俗语有“不得在太岁头上动土”一说。
太岁 早出现在《荀子·儒效》篇中，而避太岁的信仰则是从避岁星的占星术中分化出来的，两种信仰在战国时代常常混淆，一直要到汉代以后才逐渐厘清。
古时候将太岁视为君王，东汉王充的《论衡》说：“太岁之意，犹长吏之心也。”南宋祝泌的《六壬大占》说：“帝王系命于太岁、后妃系命于岁之阴”在清代《协纪辩方书》得到一个扼要的总结：“太岁，君象，其方固上吉之方，而非下民之所敢用。”太岁为贵神，其所在之向当然也是尊贵吉利的，但是黎民百姓却因为太岁所在的方向太过于尊贵，反而必须避开，以符合上下尊卑的身分。
太岁并不是凶神，而是守护神，明代《三命通会》说：“真太岁，又名转趾煞，要大运日主与太岁相和相顺，其年则吉；若值刑冲破害，与太岁相战克则凶。”与太岁相顺则吉，相逆则凶。清末民初的命算大家袁树珊(1881-?)说：“夫太岁，至尊，非煞也。”。
清代《协纪辨方书》也说：“《广盛历》曰：岁破者，太岁所冲之辰也，其地不可兴造、移徙、嫁娶、远行，犯者主损财物及害家长。惟战伐向之吉。……按，岁破为 凶之神，而《广盛历》云‘战伐向之吉’者，盖向岁破、即坐太岁而敌人乃居岁破之位也，然则乃是用太岁，非用岁破也。”只要坐太岁（亦即背对太岁），让敌人面向太岁，那么敌人就陷于“岁破”的大凶位，因此背太岁者吉，面太岁者凶，不言可喻。从以上的讨论，只要依照“右背刑，左前德”的规则，就可以安处在吉位，一旦不按此律，那么在前、后、左、右排列组合后，渐渐由吉转凶，而以“迎刑左德（背德面刑）”为 凶，但是后来太岁的吉神面向被忽略，成为了一个凶神了。
